FOLKLORE ENCYCLOPEDIA
伝承事典
神々、土地神、妖怪、怪異。名と土地、異説と典拠を横断して探す。
64件の異聞
立山曼荼羅
タテヤママンダラ立山曼荼羅は、越中立山の山岳信仰が描き出した掛軸式の絵画群です。山の景観を背景に、立山開山縁起、地獄と来迎、参詣者や山麓の場が一つの画面へ置かれます。本項目は、有頼が白鷹と熊を追って阿弥陀如来に出会う開山伝説を、異伝を保った物語として紹介します。
樽の滝の大蛇「蛇怨」
タルノタキノオロチジャエンこの話は、高知県出身の作家・田中貢太郎が書いた怪談「蛇怨」です。作品は越知の樽の滝を舞台にしています。本稿では近代の怪談文学として紹介し、描かれた怪異を現地の史実や現在の慣習として断定しません。
俵藤太と大百足退治
タワラノトウタトオオムカデタイジ俵藤太と大百足退治は、近江の瀬田を舞台に、藤原秀郷とされる武者が大蛇の頼みで大百足を退治する説話です。絵巻・御伽草子などで展開が異なるため、本項目では大蛇、竜宮、大百足、褒美を結ぶ一つの説話層として紹介し、歴史上の藤原秀郷の事績と同一視しません。
筑波山と福慈岳の山の神
ツクバサントフジノタケノヤマノカミ『常陸国風土記』筑波郡条は、神祖の尊が駿河国の福慈岳と筑波の神を訪ねた古老の伝えを記します。宿を断った神と、客を迎えた神の応対を対照させ、雪と寒さ、人々の集いと繁栄を語る物語です。
月読命
ツクヨミノミコト月を象徴する神。古事記ではイザナギの右目から生まれ、夜の食国を治めるよう命じられる。
道祖神（甲斐の記録）
ドウソジン（サイノカミ）道祖神をめぐる折口信夫の論考、山中共古が1920年代の甲斐で記録した丸石・祭り・札・像容の地域差、そして甲府市資料が紹介する黒平の「能三番由来記」に基づく由来伝承を、資料ごとに分けて紹介します。全国共通の定義や現在の慣行、道祖神一般の起源は扱いません。
遠野の座敷わらし
トオノノザシキワラシ遠野の座敷わらしは、柳田國男『遠野物語』に、旧家に宿ると語られる子どもの神として記されます。多くは十二、三歳ほどの童子で、その家は富むとも語られます。
遠野のマヨイガ
トオノノマヨイガマヨイガは、『遠野物語』第63・64話に登場する山中の不思議な家です。第63話では、家から何も持ち帰らなかった妻のもとへ赤い椀が流れ着き、その椀で穀物を量ると尽きなくなります。第64話では、似た家を見つけた婿が戻ったあと、人々が探しに行っても家は見つかりません。二つの話を、出来事と結末を混ぜずに紹介します。
遠野の山の神
トオノノヤマノカミ『遠野物語』第八十九話に、愛宕山の石塔のそばで若者が出会ったと記される、赤い顔と光る目を持つ山の神。
『遠野物語』に記されたオシラサマ
トオノモノガタリニシルサレタオシラサマ柳田國男『遠野物語』第六十九話の娘と馬の由来譚と、第十四話の神像・祭りの記録に現れるオシラサマを、同書の範囲に限って紹介する。
沼河比売への求婚—高志国に届いた八千矛神の歌
ヌナカワヒメヘノキュウコン『古事記』上巻「八千矛神」には、八千矛神が高志国の沼河比売を訪れ、歌を交わして結婚する物語があります。八千矛神は大国主神の別名です。物語の舞台となる高志国は、現在の北陸地方に広がる古い地域名で、訪問先を現在の糸魚川市内の一点と特定することはできません。 沼河比売の名は、越後国頸城郡の沼川郷や現在の糸魚川周辺と結び付けて論じられています。糸魚川周辺には姫を祀る神社が分布します。地域とのつながりは、古事記本文の舞台の厳密な所在地とは分けて理解します。
能「羽衣」と三保の天女
ノウ「ハゴロモ」とミホノテンニョ能「羽衣」は、駿河国三保を舞台に、羽衣をなくした天女と、それを見つけた漁師を描く作品です。羽衣を返す条件に舞を求める筋が中心となり、天女は舞を終えて天上へ帰ります。本稿では能の作品に書かれた筋を紹介し、各地の羽衣伝説の異なる筋とは分けています。
能『黒塚』と安達ヶ原の鬼女
ノウクロヅカトアダチガハラノキジョ能『黒塚』を、安達ヶ原を舞台にした物語として紹介する。大和田建樹『謡曲評釈 第五輯』には「黒塚 一名 安達原」と表記される。
能登のアマメハギ
ノトノアマメハギ石川県奥能登の一部地域に伝わる、正月または節分のころの民俗行事です。仮面や仮装をした来訪者が家々を訪ね、怠けや行儀を戒めながら、年の変わり目の祝福を届けます。「アマメ」は囲炉裏の熱などでできる手足の跡・火だこと結び付けて説明され、その跡を取り除く行為が名称の背景とされます。ユネスコの無形文化遺産「来訪神：仮面・仮装の神々」に含まれますが、実施の形や面の種類には地域差があります。
鉢かづき
ハチカヅキ『鉢かづき』は、母が頭に被せた鉢を外せない娘が、苦難ののちに衣装と宝を得て結婚する御伽草子です。河内を舞台にする物語として伝わりますが、本項目では実在人物の伝記ではなく、写本・版本で形を変えて伝えられた文学作品として紹介します。
八郎太郎と十和田湖
ハチロウタロウトトワダコ八郎太郎（八ノ太郎）が大蛇となり、十和田湖をめぐって南祖坊と争い、八郎潟へ去ると語られる北東北の伝説群。地域ごとの伝承を単一の正伝とはしない。
八百比丘尼
ハッピャクビクニ（ヤオビクニ）八百比丘尼は、若狭・小浜を中心に各地へ広がった不老長寿の伝説です。人魚の肉を食べたため老いを免れ、長い年月を生きた尼として語られます。ただし、年齢、食べ物、出生地、旅の経路、最期の場所には異伝があります。『古今著聞集』は人魚説話に関係しますが、若狭の八百比丘尼伝説をそのまま記す資料ではありません。
人穴と富士講の伝奇
ヒトアナトフジコウノデンキ人穴は、富士山西麓の洞穴と、それに重なる物語・信仰を指す題材です。『吾妻鏡』には1203年の探索記事があり、後世の『富士の人穴草子』では、富士浅間大権現に導かれた冥界・浄土巡りへ展開します。近世には長谷川角行や富士講との結び付きが強まりました。本稿は伝奇と信仰史の紹介であり、現地の内部探索や無断立入りを勧めるものではありません。