雪の海辺に立つ、わらの装いと赤い木彫風の顔をもつ創作的な来訪神を描いたオリジナル生成画

祭祀 ・現代伝承

男鹿のナマハゲ

オガノナマハゲ

現代の民俗行事 秋田県

秋田県男鹿市に伝わる重要無形民俗文化財「男鹿のナマハゲ」を、地域ごとの違いと現行の文化への配慮を踏まえて紹介します。

代表的な物語

物語

昔、漢の武帝かんのぶていは五匹のコウモリを連れて海を渡り、男鹿へやって来ました。コウモリは鬼に姿を変えて武帝のために働きます。やがて鬼たちは正月十五日に一日だけ休みをもらい、村へ下りて作物や家畜を奪い、娘たちまでさらいました。

困った村人は武帝に願い出ます。鬼たちが一晩で海辺から五社堂まで千段の石段を築けたら、毎年ひとりの娘を差し出す。築けなければ二度と村へ下りてこない。そう約束して、鬼たちを石段づくりへ向かわせました。

鬼たちは石を運び、夜のうちに九百九十九段まで積み上げます。あと一段で約束が果たされるとき、アマノジャクが一番鶏の鳴き声をまねました。夜明けになったと思った鬼たちは、怒って山へ帰り、それから村へ姿を見せなくなりました。五社堂へ続く石段は、鬼たちが残したものと伝えられます。

異聞

男鹿の本山・真山には、山伏たちが修行する霊場がありました。山伏たちはときおり里へ下り、一軒ずつ家を訪ねて祈祷します。その凄まじい姿を見た人びとは、ナマハゲの姿を山伏に重ねたとも伝えられています。

概要

秋田県男鹿市に伝わる重要無形民俗文化財。地域ごとに細部の違いをもつ来訪神行事として、文化庁の公開情報に基づき紹介する。

現代語解説

この行事は、年の折り目に神が訪れ、人々に祝福を与えるという趣旨で説明される。だから「鬼が家を脅かす話」とだけ受け取るのではなく、地域の暮らしのなかで受け継がれてきた来訪神の行事として理解する必要がある。

一方で、男鹿のナマハゲは一枚岩の形式ではない。文化庁の資料にも、伝承地による細部の相違が明記されている。本項目では由来を一つに決めず、個々の集落・家庭の作法や参加のあり方にも踏み込まない。実施時の公開範囲や対応については、地域の案内に従うべきである。

来訪者と装束の役割

ナマハゲは、男鹿の家々を訪れる来訪神として位置付けられる存在です。面とケデを着けた集落の若者がその役を担い、年の折り目に祝福を届けます。装束や行事の細部は伝承地によって異なります。

深く知る

出典を確かめる

本文中の説明ごとに、根拠となる資料と該当箇所を示します。

記録

来訪神行事としての説明

面とケデを着けた集落の若者が家々を訪れ、年の折り目に神が来臨し祝福を与える趣旨の行事と説明される。
  1. 解説国指定文化財等データベース「男鹿のナマハゲ」事実要約可/文化庁ウェブサイト利用規約(文字情報を出典表示の上で利用)

怪異伝承

漢の武帝と九百九十九段の石段

男鹿のナマハゲの起源に関する漢の武帝説では、五匹のコウモリが鬼となり、村人との石段づくりの約束に破れて山へ帰ったと語られる。これは複数ある由来の一説である。
  1. ナマハゲ伝説「漢の武帝説」「九百九十九段の石段」男鹿のナマハゲ「ナマハゲ伝説」事実要約可/Copyright All Rights Reserved・伝承の事実関係のみ独自再話

異説・解釈

異聞・修験者説

男鹿の本山・真山で修行する山伏が里へ下って家々で祈祷した姿を、ナマハゲと結び付ける説も伝えられる。
  1. ナマハゲ伝説「修験者説」男鹿のナマハゲ「ナマハゲ伝説」事実要約可/Copyright All Rights Reserved・伝承の事実関係のみ独自再話

概要

来訪者と装束の役割

ナマハゲは、男鹿の家々を訪れる来訪神として位置付けられる存在です。面とケデを着けた集落の若者がその役を担い、年の折り目に祝福を届けます。装束や行事の細部は伝承地によって異なります。
  1. 指定情報/解説国指定文化財等データベース「男鹿のナマハゲ」事実要約可/文化庁ウェブサイト利用規約(文字情報を出典表示の上で利用)
  2. ナマハゲ伝説「漢の武帝説」「九百九十九段の石段」/ナマハゲ伝説「修験者説」男鹿のナマハゲ「ナマハゲ伝説」事実要約可/Copyright All Rights Reserved・伝承の事実関係のみ独自再話

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